Czym są Zassetsu (雑節)?
Zassetsu to unikalne dla Japonii dni kalendarza, uzupełniające 24 terminy słoneczne i pięć świąt sezonowych. Od dawna służą jako wyznaczniki pór roku, ściśle związane z rolnictwem i codziennym życiem.
Zassetsu powstały, by uzupełnić zmiany klimatyczne Japonii, których nie obejmowały w pełni 24 terminy słoneczne pochodzące z Chin. Są głęboko powiązane z wyznacznikami prac rolnych i wydarzeniami sezonowymi, stanowiąc adnotacje kalendarza zakorzenione w życiu Japończyków.
Większość Zassetsu obliczana jest na podstawie długości ekliptycznej Słońca, więc przypadają niemal w tych samych dniach każdego roku. Jednak Shanichi oblicza się na podstawie Kanshi, a Higan — na podstawie równonocy wiosennej i jesiennej.
Lista Zassetsu
| Nazwa | Sposób odczytu | Okres | wyjaśnienie |
|---|---|---|---|
| Setsubun | Setsubun | Ok. 3 lutego | Dzień poprzedzający początek każdej pory roku (Risshun, Rikka, Risshū, Rittō). Najczęściej odnosi się do dnia przed Risshun. Znany z obrzędów mamemaki (rzucanie fasolą) i ehōmaki (rolki sushi). Odpędza demony (złe duchy) i przyzywa szczęście. |
| Higan | Higan | Po trzy dni przed i po równonocy wiosennej i jesiennej | Łącznie siedem dni — trzy dni przed i trzy po równonocy wiosennej lub jesiennej. Jest to czas odwiedzania grobów przodków i odprawiania modlitw za zmarłych. W tym dniu słońce wschodzi dokładnie na wschodzie i zachodzi dokładnie na zachodzie, a świat zmarłych (higan) i świat żywych (shigan) są sobie najbliższe. |
| Shanichi | Shanichi | Dzień Tsuchinoe (戊) najbliższy równonocy wiosennej lub jesiennej | Dzień kultu bóstwa opiekuńczego ziemi (ubusunagami). W wiosenny Shanichi (Shunsha) przed siewem modli się o obfite plony, a w jesienny Shanichi (Shūsha) składa się podziękowania za zbiory. Przypada w dzień Tsuchinoe (戊) najbliższy równonocy wiosennej lub jesiennej. |
| Hachijūhachiya (88. noc) | Hachijūhachiya | Ok. 2 maja | 88. dzień od początku wiosny. Mówi się, że picie herbaty zebranej tego dnia zapewnia długowieczność. Znane powiedzenie „przymrozki kończą się po 88. nocy |
| Nyūbai (Początek pory deszczowej) | Nyūbai | Ok. 11 czerwca | Dzień, w którym długość ekliptyczna Słońca osiąga 80°. Oznacza kalendarzowy początek pory deszczowej (tsuyu). Często różni się od faktycznego początku pory deszczowej. Ponieważ opiera się na długości ekliptycznej, przypada prawie w tym samym dniu każdego roku. Służył jako wyznacznik terminu sadzenia ryżu. |
| Hangeshō | Hangeshō | Ok. 2 lipca | Dzień, w którym długość ekliptyczna Słońca osiąga 100°. Ważna data w rolnictwie — do tego dnia należało zakończyć sadzenie ryżu. Okres, w którym wyrasta roślina lecznicza hangeshō (ziele Pinellia). W niektórych regionach istnieje zwyczaj jedzenia ośmiornicy lub makreli. |
| Doyō | Doyō | Ok. 18 dni pod koniec każdej pory roku | Okres trwający około 18 dni bezpośrednio przed początkiem wiosny, lata, jesieni i zimy. Rozpoczyna się w dniu, gdy długość ekliptyczna Słońca osiąga 27°, 117°, 207° i 297°. Szczególnie znane jest letnie doyō, z tradycją jedzenia węgorza w dniu Wołu. W okresie doyō prace ziemne uważane są za niepomyślne. |
| Nihyaku Tōka (210. dzień) | Nihyakutōka | Ok. 1 września | 210. dzień od początku wiosny. Okres częstych tajfunów i kwitnienia ryżu, dlatego był uważany za pechowy dla rolników. Wraz z 220. dniem jest to dzień wzmożonej czujności przed silnymi wiatrami. |
| Nihyaku Hatsuka (220. dzień) | Nihyakuhatsuka | Ok. 11 września | 220. dzień od początku wiosny. Wraz z 210. dniem jest to pechowy dzień związany z tajfunami. Szczególnie przypada w okresie kłoszenia ryżu, kiedy obawy o szkody wyrządzone przez burze są największe. |
Doyō czterech pór roku
| Pora roku | długość ekliptyki słonecznej | Okres | Koniec |
|---|---|---|---|
| Wiosenne doyō | 27° | Ok. 17 kwietnia~ | Dzień przed Rikka (początkiem lata) |
| Letnie Doyō | 117° | Ok. 20 lipca~ | Dzień przed Risshū (początkiem jesieni) |
| Jesienne doyō | 207° | Ok. 20 października~ | Dzień przed Rittō (początkiem zimy) |
| Zimowe Doyō | 297° | Ok. 17 stycznia~ | Dzień przed Risshun (początkiem wiosny) |
W okresie Doyō prace związane z ziemią (roboty budowlane, ceremonie wmurowania kamienia węgielnego, siew itp.) uważa się za pechowe. Wyjątkiem są „mabi